生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：\\"彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。\\"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。


　　［2］道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。可以参看本书上面所选韩愈《原道》。

　　［3］受：通“授”。传授。

　　［4］业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。

　　［5］人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。语本《论语・述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。’”《论语・季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也；学而知之者，次也。’”孔子承认有生而知之的人，但认为自己并非这样。韩愈则进一步明确没有生而知之的人。

　　［6］其为惑也:他所存在的疑惑。

　　［7］闻道：语本《论语・里仁》：“子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’”闻，听见，引伸为懂得。道：这里作动词用，学习、从师的意思。

　　［8］从而师之：跟从（他），拜他为老师。师之，即以之为师。

　　［9］夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早还是比我晚呢？庸，岂，哪。知，了解，知道。

　　［10］道之所存，师之所存：知识、道理存在的（地方），就是老师存在的（地方）。意思是谁懂得道理，谁就是自己的老师。

　　［11］师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。

　　［12］出人：超出（一般）人。

　　［13］众人：普通人。

　　［14］耻学于师：以向老师学习为耻。

　　［15］是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越发。

　　［16］惑矣：（真）糊涂啊！

　　［17］彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师。

　　［18］句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句逗的教学。读，通“逗”。

　　［19］或师焉，或不（fǒu）焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）请教老师，有的（指“惑之不解”这样的大事）却不问老师。“不”同“否”。此句翻译时应注意交错翻译，详见下文翻译。

　　［20］小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。

　　［21］巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，连称为巫医。《逸周书・大聚》有关于“巫医”的记载。《论语・季氏》：“人而无恒，不可以作巫医。”视为一种低下的职业。

　　［22］百工：泛指手工业者。

　　［23］相若：相象，差不多的意思。

　　［24］位卑则足羞：(以)地位低（的人为师），就感到耻辱。

　　［25］谀（yú）：阿谀、奉承。

　　［26］复：恢复。

　　［27］君子：古代“君子”有两层意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。这里用前一种意思，相当于士大夫。

　　［28］不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。

　　［29］其可怪也欤：难道值得奇怪吗？其，语气词，起加强反问语气作用。

　　［30］圣人无常师：《论语・子张》：“子贡曰‘……夫子焉不学，而亦何常师之有？’”夫子，老师，指孔子。子贡说他何处不学，又为什么要有一定的老师呢！

　　［31］郯（tán）子：春秋时郯国（今山东郯城一带）的国君，孔子曾向他请教过少��（ｈàｏ浩）氏（传说中古代帝王）时代的官职名称。

　　［32］苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，孔子曾向他学习弹琴。师，乐师。

　　［33］老聃（dān丹）：即老子，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。孔子曾向他请教礼仪。

　　［34］三人行句：语本《论语・述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

　　［35］不必：不一定。

　　［36］术业有专攻：学问和技艺上（各）自有（各的）专门研究。攻：学习、研究。

　　［37］李氏子蟠：李蟠（pán盘），唐德宗贞元十九年（803年）进士。

　　［38］六艺经传（zhuàn）：六艺的_和传文。六艺：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。经：两汉及其以前的散文。传：注解经典的著作。

　　［39］不拘于时：不被时俗所限制。时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于，被

　　［40］余嘉其能行古道。嘉：赞许

　　［41］贻：赠送

　　［42］不齿：不屑与之同列，表示鄙视。齿，原指年龄，也引伸为排列。幼马每年生一齿，故以齿计马岁数，也以指人的年龄。古人常依年龄长少相互排列次序。本句反映封建阶级的传统偏见。


　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称\\"老师\\"称\\"弟子\\"等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：\\"那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！\\"唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

　　圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：\\"三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。\\"因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

　　李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的_和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。


　　2、师者，所以传道授业解惑也（古义：所用来……；今义：因此，因果连词）

　　3、吾从而师之（古义：跟随并且，今义：目的连词）

　　4、是故弟子不必不如师（古义：不一定；今义：不需要）

　　5．小学而大遗，吾未见其明也（古义：小的方面学习；今义：接受初等教育的地方）


　　2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）

　　3、不拘于时，学于余（被动句）

　　4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）

　　5、而耻学于师（介宾短语后置）


　　译：老师，就是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的.人。

　　2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　译：所以无论高贵还是低贱，不分年纪大还是年龄小，道存在的地方，就是老师在的地方。

　　3、句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　译：不知道文章的停顿，有的人就去求师学习，不能解决疑难问题，有的人却不求师学习，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么高明啊。

　　4、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　译：所以弟子不一定比不上老师，老师也不一定比弟子贤能，知道道理有先有后，学问和技艺上各有各的专门研究，象这样罢了。


　　2、出：其出人也远矣（超出）


　　2、或师焉，或不焉（不：通\\"否\\"）


　　①师道之不传也久矣（动词，流传）

　　②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）

　　2、师：

　　①道之所存，师之所存也（老师）

　　②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）

　　3、从：

　　①惑而不从师（动词，跟随）

　　②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）

　　4、也：

　　①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）

　　②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为\\"啊\\"）

　　③孔文子何以谓之文也（句末语气词，\\"呢\\"）

　　5、则：

　　①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）

　　②三人行，则必有我师（条件连词，就）

　　③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为\\"就是\\"）

　　6、于：

　　①师不必贤于弟子（介词，比）

　　②而耻学于师（介词，向）

　　③不拘于时（介词，被）

　　④其皆出于此乎（介词，在）

　　7、乎：

　　①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于\\"于\\"，译为\\"比\\"）

　　②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）

　　8、所以：

　　①师者，所以传道授业解惑也（所用来，\\"以\\"作\\"用\\"讲，表凭借、手段）

　　②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）


　　2、吾从而师之（师：名作动，学习）

　　3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）

　　4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）

　　5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）

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