高一游褒禅山记原文注释及翻译

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴(xué)窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ)。

　　至和元年七月某日，临安王某记。


　　由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，(这就)叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(感到)寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头――这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。

　　对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那(路)平坦而又近的地方，前来游览的人便多;(路)不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了意志，也不随从别人而停止(不前)，然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗?这就是我(这次游山)的收获。

　　我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的情况，哪能说得完呢?这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎采取传闻材料的缘故。

　　同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉;长乐人王回，字深父(fǔ);我的弟弟安国，字平父(fǔ);安上，字纯父(fǔ)。

　　至和元年七月某日，临川人王安石记。


　　②唐浮图慧褒：唐代的和尚慧褒。浮图：或作浮屠、佛图，梵语译音，有佛、佛徒、佛塔等义，这里指佛徒。

　　③华山之阳：华山之南。

　　④庐陵：今江西吉安。萧君圭君玉：萧君圭，字君玉，生平不详。长乐：今福建长乐。王回深父：王回，字深父（或作深甫），宋代理学家。安国平父：王安国，字平父（或作平甫），安石之弟。安上纯父：王安上，字纯父（或作纯甫），亦安石之弟。

　　高中语文《游褒禅山记》词语

　　庐冢、谬其传、窈然、瑰丽、褒禅山、卒葬之、有碑仆道、猝不及防、倦怠、幽暗昏惑


　　2.名之曰褒禅。名：名词活用为动词，命名，称呼。

　　3.有泉侧出。侧：名词作状语，在一侧。

　　4.问其深，则其好游者不能穷也。深：形容词用作名词，深度。

　　5.好游者亦不能穷也。穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。

　　6.而其见愈奇。见：动词作名词，见到的景象。

　　7.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人。

　　8.火尚足以明也。明：形容词用作动词，照明。

　　9.不得极夫游之乐也。极：形容词作动词，尽情享受。

　　10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。险远：形容词用作名词，险远的地方。

　　11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。(谬：形容词活用为使动词，弄错，使……错。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。)


　　1.以其乃华山之阳名之也副词，表示判断，可译为“是”“就是”

　　2.君子不齿，今其智乃反不能及，何也副词，竟，竟然，居然

　　3.良乃人，具告沛公副词，于是

　　4.于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出副词，才

　　道

　　1.有碑仆道名词，路、道路

　　2.师者，所以传道受业解惑也名词，道理

　　3.于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首名词，主张

　　4.何可胜道也哉动词，说、讲

　　5.策之不以其道名词，方法

　　盖

　　1.日初出大如车盖名词，车盖

　　2.盖失强援，不能独完连词，承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为“是由于”等

　　3.况刘豫州王室之胄，英才盖世动词，超过，胜过

　　4.盖其又深，则其至又加少矣助词，有“大概”的意思

　　文

　　1.独其为文犹可识，曰“花山”名词，文字

　　2.不以木为之者，文理有疏密名词，纹理

　　3.属予作文以记之名词，文章

　　4.文过饰非动词，掩饰

　　然

　　1.至于*，理固宜然代词，如此，这样

　　2.吴广以为然形容词，对、正确

　　3.有穴窈然形容词词尾，“……的样子”

　　4.然视其左右，来而记之者已少连词，表转折，但、但是

　　其

　　1.用作代词，可以作第一、二、三人称代词;可以作指示代词(这，那);

　　以其乃华山之阳名之也。第三人称代词，它

　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。第一人称代词，自己

　　则或咎其欲出者。指示代词，指代“欲出者”，译作“那”

　　则其好游者不能穷也。指示代词，指代“好游者”，译作“那些”

　　2.用作副词

　　(1)加强婉商语气，相当于“可”“还是”。攻之不克，围之不继，吾其还也。(我们还是回去吧)

　　(2)加强揣测语气，相当于“恐怕、或许、大概、可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?

　　(3)加强反问语气，相当于“难道”“怎么”。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?

　　(4)加强感叹语气，相当于“多么”“真是”。其可怪也与?

　　注：还可以表希望、祈使等语气。

　　3.用作助词，无实义

　　既其出，则或咎其欲出者

　　另外：固定用法“何其”，译作“多么”至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(多么衰落啊!)


　　2.何可胜道也哉!(哪里……呢!)

　　3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是……的缘故。)


　　2.唐浮图慧褒始舍于其址。

　　3.请辞于军。

　　4.州司临门，急于星火。

　　5.青，取之于蓝，而青于蓝。

　　6.具告以事。


　　求人可使报秦者。(想找个可以派去回复秦国的人)“可使报秦”作为中心语“人”的宾语，后置。