周轶君：《他乡的童年》不是中国家长的教育终极答案，但我们依然可以给孩子更多可能

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看点
《他乡的童年》曾一度打开了许多家长的教育观，如今第二季又带来了新加坡、德国、法国、泰国、新西兰五个国家的体验。在看到其他国家的教育时，我们不禁也想问：中国家长能从中看到什么？学到什么？理想的教育只存在于他乡吗？

本文转载自公众号：童书妈妈三川玲 (ID: tongshuchubanmama)

采访 | 白滔滔 记录整理 | 贾嘉

图片编辑 | 林郁 排版丨Luna

五年前，我周围的教育工作者、家长，几乎在同一时间，开始频繁提到一个名字，叫做《他乡的童年》。

我刚开始以为是一本记录一个在他乡成长的童年回忆录；随着热议程度直线上升，我开始一集一集地一口气追着看完，才发觉这是一部在全球寻找真正的教育的纪录片。

深为震撼！

日本、芬兰、印度、英国和以色列，最后，回到中国。六集，六段旅程，也是六段叩问。





我想，即便作为专业的教育研究者，校长，也很难有机会如此深入广博地去全世界探寻教育，更不用说普通家长了。

作为教育、媒体行业加起来20多年工作经历的我，深知，这个事情量有多大，难度有多大，价值有多大。

2020年，2021年，2022年，2023年，2024年……

时隔五年，当我看到周轶君老师在朋友圈里说《他乡的童年》第二季终于在优酷上线的时候，我有一种老友重逢的冲动和感慨。





短短的五年，恍若隔世。

尤其，是这一两年来，躺平、凝滞、反复、倒退；认真做事的人，越来越少，逃避寻求安稳的人，越来越多；就算努力做事，很多时候，也会有一种空拳打出去的无力感。

由此，我更加敬佩，这个时代，还在坚持独立思考和追寻本质和真相的人。我觉得，这才是这个世界有可能变得更好的希望。

作为“希望”，周轶君并不那么沉重，反而，有一种泰然的平静。

因为，每个国家、每种文化之下的教育，都是不同的；
这个世界上，并不存在一种绝对的“完美的教育”，有的，就是我们每个人在自己生活的地方，自己的家庭里，可以做什么。如此而已。




《他乡的童年》日本篇


一位幼儿园园长写的孟子“不为也，非不能也。”

一问，你为什么要跟教育死磕？

周轶君笑了：我没有死磕（我还做了环保题材的《碳路森林》纪录片呢）。《他乡的童年》就是第一季做了，很自然地接着做第二季。


我自己对教育有困惑、有思考，想着大家或许也是一样，那么，就去多看看，多问问。


二问，你说，要从教育哲学看待每个国家、每种文化下的教育形态，那么，你自己的，或者说，你认可的教育哲学是什么？

周轶君回答：
教育，就是让人成为人。像人的样子活着，像人的样子学习和成长。


三问周轶君：你在走过那么多国家，观察过那么多教育模式之后，觉得中国教育最应该补的课是什么？

周轶君的答案，可以用三个关键词来概括：
玩的课，生活的课，哲学的课
。如果要抽象概括一下，就是
“身体自由成长+精神自由绽放”
。

又替一位家长问，“他乡”，是我们要去追随的目的地吗？我已经从中国来到了新西兰，我应该去新加坡吗？

周轶君提醒大家：
他乡，不是目的地，只是镜子。


作为中国家长，我们并不必要“将他乡做故乡”，我们只需要看到：
教育从来不只一种面貌；生命有无限的可能。


且让我们，慢慢道来。






怕输的是孩子，还是父母


在新加坡著名精英学校——南洋小学门口，周轶君跟几个刚放学的小学六年级学生聊天。

她问：你们班里有多少同学？孩子们说：38。

她又问：有多少人能考上重点中学？有人说：一两个。也有人说：五六个。



《他乡的童年》新加坡篇


墙面上规划完整的时间表

小学下午两点钟放学，但孩子们不能放松神经。他们要补课，每个人都有好几个补习班要上。

在中国语境里，大家提到“一考定终身”，第一反应往往是高考。最近由于“普职分流”，中考的重要性又被大大提高。
但在新加坡，小学六年级就是分水岭。


周轶君敏锐地感知到，
若是六年级就有了命运分界线，那么孩子们的起跑点一定远远低于六年级，也许从一年级，不，从幼儿园，不，从出生时住在哪一所房子开始。


南洋学校的学区，曾经是从学校中心向外辐射一公里，但2021年政策变了，学区是从学校围墙向外辐射一公里，带来的效应，是新近划入学区的房子，瞬间总价又涨了几十万甚至百万。

看过《他乡的童年》第一季的观众们，曾经跟着周轶君领略过了许多让人向往的教育模板，并一字一句地记录心得。

但是，到了《他乡的童年》第二季第一集，新加坡的教育战争，足以让屏幕前拿着小本本的手发出共振的抖动。弹幕里说：补课已进入华人的基因。




《他乡的童年》新加坡篇


当地升学制度图解

在新加坡的一家补习班里，墙上那句
“I\\\'m not here to be average, I\\\'m here to be awesome”（我来这里不是要成为普通人，我来这里是要成为优秀的人）
分外扎心。

沉重，是父母豪掷千万买学区房的经济压力，是补习班孩子书包的重量，是新加坡年轻人自杀率的数字，也是这个岛国几十年来的求生求存欲
。这个国度不服输，这个国度里的每一个人心里，都被植入了一个“思想钢印”：怕输。


在新西兰，周轶君听到了一个与新加坡的价值观截然相反的故事：

一个学生以“吃得苦中苦，方为人上人”为主题写了一篇文章，但却被他的老师打了零分——老师问他：什么是人上人？人人都是平等的，为什么要做人上人，你要把谁踩在脚下？


孩子的价值观，往往来自父母，或者来自环境。


当人才被看做国家兴衰的关键，就诞生了Meritocracy（中译为“精英主义”），机会和奖励都会以“才能”为基础进行分配。

可问题是：
社会仅仅需要“精英”吗？


再进一步的问题是：
能够通过这套机制筛选出来的，是什么样的“精英”？


或许，我们谁都没有答案；但是，我们不能不由此开始思考。






很多问题的来源，都是没有玩好


在中国，孩子特别缺哪门课？

周轶君第一个答案是：
玩的课，“我觉得很多问题都是没玩好。”


在《他乡的童年》系列中，没有哪个地区的孩子，像新西兰的孩子那么能玩，会玩。
这里的孩子，从小就要学会跟海洋亲密接触，从会走路就开始下海。




《他乡的童年》新西兰篇


正在海里玩耍的孩子们

在奥克兰一所小学里，孩子们有长达35分钟的课间玩闹时间，他们可以在不受任何干涉的情况下，在“无法无天操场”上自由选择玩耍方式，秋千、拔河、爬树、上房顶、从斜坡上滚下去……

有家长机智地发现了一个细节，在弹幕区写到：一个戴眼镜的孩子都没有。

周轶君问校长：不设任何玩耍规则，不担心孩子们受伤吗？

校长说，有规则的时候，孩子们也经常摔断胳膊摔断腿，随他们去玩。

周轶君：父母通常认为，孩子无法在安全问题上管好自己，我们必须提供保护。

校长：
如果我们一直提供保护，他们永远学不会。


周轶君：有父母会来抱怨吗？

校长：
Never。


新西兰校园里，孩子们玩耍的画面，是《他乡的童年》第二季最令人难忘的场景，
那种肆意的探索，发自内心的笑容，以及呼朋唤友的热闹，展现出的是人类天性中对自由的热爱。




《他乡的童年》新西兰篇


而且更令人动容的是，孩子们在疯玩的时候也会互相提醒——挥舞棍子时要小心，不要砸到人。他们还会主动清理路上的大树枝，以防有人会被绊倒。

节目上线后，周轶君曾回忆在新西兰这家学校的感触，她觉得自己“受到了教育”，无论作为节目制作者，或是作为家长，都学到了很多，“我一进去就疯了。”

她会想起，在德国拍摄的时候，听一个朋友讲过，某家学校门口有两棵特殊的树——专门让孩子们爬的树。孩子爬得越高，就证明风险承受能力越强。

虽然这个细节没能出现在纪录片里，但是新西兰那个矫捷爬树的小女生，让她找到了画面感。

在中国的城市里，孩子“玩耍”的空间总是被层层压缩。

首先，家长们会害怕危险，对于孩子在学校里的任何磕磕碰碰如临大敌；

其次，学校因为害怕惹事担责，所以并不会给孩子真正“疯玩”的时间与空间；

还有一个重要的原因，正如周轶君在节目中发出的“天问”：
为什么最先被舍弃的，都是玩耍的时间？


但是在新西兰，周轶君了解到，早在十三年前，这家“疯玩”学校的前任校长就做过一个为期两年的实验，让孩子们不受限制地玩耍。结果表明，这种对“学习时间”的挤占，不但没有影响孩子们的学习效率，反而能极大地提升孩子的专注力，甚至还减少了校园霸凌。



《他乡的童年》新西兰篇


周轶君坦言，自己作为家长，在考察了新西兰教育之后也会深受影响，也会考虑如何把限制孩子们的东西拿掉，让孩子自己去决定安全边界在哪里，基准线在哪里，找到属于自己的东西，属于自己真正的兴趣，从“玩耍”中慢慢发现自己的兴趣点。


兴趣是最好的老师，这句话经过了无数次检验。


在芬兰，《愤怒的小鸟》制作人在和周轶君聊天时，就曾引用中国先哲孔子的名言，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。同样在在芬兰，一位老师说，“哪怕我们中某个孩子不擅长数学或者科学，又不擅长艺术，但他们依然能发现自己的力量。”

周轶君想起，在《他乡的童年》英国篇，她采访威斯敏斯特公学校长，向对方问起：招生面试时会问什么样的问题。

那位校长的回答是：What is your passion（你的兴趣是什么）？






有些事，上大学才懂就晚了


在《他乡的童年》日本篇，有一家叫“藤”的幼儿园，园如其名，主打一个让孩子们亲近自然，爬树，养马，种菜。

园长曾经对周轶君说过一句话，让她至今印象深刻：
如果到20岁才知道真正的洋葱长什么样子，就太晚了
。



《他乡的童年》日本篇


这是“藤”幼儿园的圆形操场

在中国传统的价值体系里，读书种子“四体不勤，五谷不分”并不总是贬义。

中国家长在督促孩子学习时，总有一种什么都“放着我来”的大包大揽精神——快要高考了，备考是天下第一件重要的事，家里什么事你都不要管。

但这种大包大揽，结果却是把孩子与真实的生活隔离。孩子们成功考上了大学，脑子里填满了各种各样的知识，但却处理不了生活中某个具体的小事儿。

所以，

周轶君对于“中国孩子最应该补的课”这个问题，给出的第二个答案是：真实的生活

。

但她补充说，生活需要开课来学吗？不需要的。

在《他乡的童年》法国篇中，有一个非常挑战人们固有认知的细节：幼儿园的孩子们学着自己吃饭时，用的刀叉餐具，都是成人尺寸，而不是特制的儿童尺寸。

而在新西兰的幼儿园，更加令人震惊，孩子们会学着使用锤子，把木板上翘起来的钉子锤进去——小家伙执着地寻找着所有“越位”的钉子，锤了一个又一个，最后还不忘把锤子还给园长。

在日本、以色列、德国，周轶君都看到过学会了“使用工具”的孩子。

在新西兰，周轶君跟一个来自辽宁的小女孩聊天。小女生落落大方，侃侃而谈自己的梦想，说起学习成绩，也有一种我们熟悉的自豪，但说到自己不擅长的课，她说起了做饭——她太不敢用刀具——“炒菜我也得用个刀，我也不敢呐”。


“学习是为了回到生活，回到环境。”
这也是《他乡的童年》芬兰篇的点题金句。


芬兰、新西兰、德国的教育，有一个共同的社会底色，就是一个人是否受到社会尊重与他的职业并不会深度绑定——大学教授的社会地位并不比蓝领工人高，论工资可能还不如水管工，建筑工，电工等专业人士。



《他乡的童年》德国篇


关于社会价值观的一段采访


“不是只有学习成绩好的人，才能成为社会上有价值的一员”。


周轶君在剑桥大学读书时，曾经听到一位老师自黑说——你知道在象牙塔里教书的都是什么人吗？都是社会的loser（失败者）。

后来她偶然认识的一位资深投资人朋友也曾吐槽说：别迷信藤校的毕业生，他们除了学校那套话以外别无长处。

周轶君发现，迷信，或者成见，无处不在。


教育的目的，如果只是名校、爬藤、好工作、高工资、社会地位这些具体而实际的东西，那么随着时代变化，总会有巨大的风险横亘在面前。
学历会贬值，好工作神话会破灭，社会地位永远都是相对的，能拿到高薪的群体也会随着产业而转移，那么，还剩什么是永恒不灭的？

周轶君曾采访过很多艺术家，也曾感动于他们肯为了梦想与追求而穷尽一生之力，并为所在的领域做出了杰出贡献。

但现在她也会想：是艺术家成就是艺术，还是艺术这件事拯救了艺术家的一生？如果没有找到这件事，这些人的一生会如何度过？

真正的逻辑也许是这样：
是某个具体的事，让一个人的一生有所寄托。


我们问起周轶君：你的教育哲学是什么，对自己的孩子期待是什么？

她的答案是：
成为一个精神上不匮乏的人。因为精神不匮乏这件事，是能够支撑着人过一辈子的。




只有精神丰盈的人，才能穿越任何时代周期

。






家长能为孩子做的最好的事


周轶君曾感慨说：我走过了那么多地方，从来没有看到过任何一个地方的父母，像中国父母那样，可以为教育付出那么多。所谓，可怜中国父母心。

可是，她从另一个角度看——
家长又是妄念与梦想的集合体
。

这种妄念或者梦想，在《他乡的童年》新加坡篇中可能表现得淋漓尽致。

每个父母都觉得自己的孩子是天才，很难有人接受孩子只是一个“普通人”。

父母们从孩子一出生就在这个小生命上投射了许多期待，望子成龙望女成凤，“孩子的成长有他自己的逻辑，但我们家长做的很多事，只不过是满足自己的妄念和梦想。”

周轶君提到，在《他乡的童年》泰国篇中，有父母带着孩子去留学，但并没有和孩子事先商量这件事，孩子在到达目的地之前，一直以为这只是一次普通的旅行，怎么也没想到他从此要在那里上学。这件事对孩子的精神伤害很大。

我们问周轶君，她在体验了那么多的教育后，
觉得最好的家庭教育有什么共同的特点
。

周轶君的回答是：
尊重孩子
。

这是一个如此朴实简单的道理，但太多人做不到。

周轶君觉得，这种“尊重”的极致状态，她在法国就看到了——在法国教育哲学里，婴儿是一个完整的、独立的、需要被平等对待的个体。法国的护士在给新生儿换尿片时，都会跟孩子说话。法国的育儿者会努力“理解”幼儿的身体语言，推测他们的意图和需要。

有一个法国式的共识：一个人的心理问题可以追溯到0到3岁的时候。

就如纪录片中所说，
“法国人的教育是关于生活，关于生而为人的感受，它始于对婴儿的理解，启迪儿童的思辨。”




《他乡的童年》法国篇


现在，周轶君经常会给刚生孩子的朋友建议，当孩子幼小的时候，一定要跟孩子多说话，不停地说。

当孩子长大一些后，父母就要少说话，少指挥，千万不要把孩子自主性拿走，不要让孩子习惯于靠别人来做决定。

不要总是催孩子什么时候该洗脸刷牙，什么时候必须上床睡觉，也不要总是在房间里溜达去看孩子在干什么，要尊重孩子长大成人的愿望。

她有一个观察：

往往家长能力越强，孩子能力越弱。所以，“在你可控的环境里少管点。”



如果家长总觉得孩子没长大，要帮他做所有事，替他做所有事，那么孩子或者变成了牵线木偶，或者会导向逆反的方向。

在以色列，周轶君遇到过一位教育界人士，他给孩子设定了一个规矩：几点睡觉这件事你可以自己决定，但前提是手机和电脑不可以带进卧室，在睡觉前一个小时不可以打游戏。

周轶君也遇到过要不要让孩子打游戏的纠结，从她自己的角度看，第一反应是希望孩子不要碰游戏，但是她会反思——要不要因为自己对游戏的不了解和不喜欢而强制孩子服从。

她跟朋友交流这件事，有朋友说：父母能为孩子做的最好的事是不要给他手机。

但是，她又会想到另一个事实：很多孩子在没有手机的环境下长大，但在考上大学后，报复性地疯狂玩游戏。

作为一个在严格的家教下长大的孩子，周轶君经常反思自己的教育方式，“我对自己的要求是后退一步”。

孩子想试着做饭做蛋糕，她会放手让孩子去厨房摆弄刀具和点火，只提一个要求是自己要打扫好战场。孩子把锅碗瓢盆都拿出来，当成打击乐器来玩，她也听之任之，只要不过分扰民。

在孩子的成长中，家长能做什么呢？

周轶君觉得，

家长能对孩子做的最好的事，也是最难的事，就是真正客观地去观察这个孩子

。



《他乡的童年》日本篇


因为，教育没有标准，孩子也不是一个模子套出来的。每个孩子都不一样——哪怕是亲兄弟姐妹或双胞胎，也有着巨大的差异性。只有认真观察，了解孩子的个性，才能知道孩子适配什么样的教养方式。
这是父母的功课，一门经常被忽视的功课。


让孩子玩，让孩子与自己相处，让孩子无聊，让孩子做决定……这都是家长的观察时间。只是，别急着下结论，就像一位法国幼教所说，
孩子都是会变的，童年只是一个漫长故事的开端。







可能性的价值


周轶君曾听到某位父亲说，自己尽管经济能力很强，但绝不对把孩子送到国外学习，理由是：如果孩子在外边接受了别的价值观，就跟自己想法不一样了。

这个观念让周轶君有点吃惊，她会觉得：为什么一定要让孩子的价值观和自己一致？

但是，她同时又抑制住了自己评论的冲动，因为她并不熟悉这位父亲，也没见过他的孩子，她不觉得自己有资格或有能力去对这个决定做出评判。

在周轶君的概念里，
教育，可以是一个国家或社会层面的公共事务，但同时也是一个家庭内部私域事务。
发生在私域里的教育，只要不违反法律和底线（比如不能有家暴），旁人无法越俎代庖。

一个家庭选择什么样的教育方式，就是由家长的三观决定的。
但家长的观念是不是能传递给孩子，这取决于家庭成员之间的关系。


比如很多人会反感强势的棍棒教育虎妈爸，但在现实中，一个天才儿童真的有可能在强势霸道的父亲威压下成人成名。



教育还有一个特点，就是没有绝对正确的“宝典”

。饶是像周轶君这样”见多识广”的家长，也会在亲子教育上小小横跳几下。当孩子越界时，她也会发火，也会觉得应该拿出点权威来——但是，这与尊重孩子不矛盾，“尊重孩子的同时也要放过自己”。

在新加坡，周轶君见到过专门“体罚”孩子的藤条。卖藤条的小店老板对她说：打孩子这事，主要是为了疏解家长的压力。

在藤条店里拍摄时，周轶君还跟一位在新加坡长大的英国女生聊了几句，那位女生没有入镜，她只是对周轶君说：我不相信暴力。

这句话让周轶君发现：

也许在一个家庭里，孩子的觉醒与抗争，也是成长的一部分

。

比起用语言或体罚让孩子服从，周轶君注意到，有一个更有效的方法——“父母的潜意识对孩子的影响，比你显性的行为（说的话、做的动作）影响要大得多。”

这就像是“暗物质”，不可见，但能量巨大。

做父母的一个细微的表情或微不足道的小动作，在孩子眼里会被放大很多倍。比如，幼小的孩子咬手指的动作，往往源于父母的焦虑——尽管这种焦虑被有意识地掩藏过，表面上装得若无其事，但是，“父母在孩子面前，什么都装不了”。

所以，有句话说，“鸡娃不如鸡自己”。



《他乡的童年》芬兰篇


周轶君拍《他乡的童年》，最希望改变的也不是孩子，而是教育孩子的人——家长，老师，学校，社会。

为什么很多家长会逼着孩子去学习，去追逐名校、名利？因为家长的成长过程中并没有亲身感知过人生的其他可能性。自己没有体验过的东西，又怎么可能传递给孩子？


而《他乡的童年》能做到的，恰恰就是作为一面镜子，照出各种可能性。


这种可能性，也许并不是每个家庭都能体验得到，但是，
作为家长来说，了解更多的可能性，意味着对孩子未来的选择，多一些理解和宽容。
这是人人都能做到的。

为什么我们还需要补上哲学的课？

因为理解的前提是沟通，而沟通的前提，则是双方对同一个概念有共识——《他乡的童年》法国篇的故事证明，哲学能帮我们做到这一点。

哲学，实在是太重要了——正如复旦哲学教授王德峰所说，中国的教育，如果不进行哲学层面的思考和构建，在现有的技术层面上的调整，是改不好的。

我们从全世界的不同的教育现象所能带来的最好的结果，就是我们一起来思考，到底什么是我们最好的教育。

如此，善莫大焉。

（原文有删减）


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