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斯蒂格勒
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“人是媒介的延伸”:斯蒂格勒的媒介现象学构境
✍文/孔正毅 胡建强 王天柱
框架+逻辑(⭐)
鉴于斯蒂格勒的理论体系庞大复杂,本文立足于以《技术与时间》为代表的斯蒂格勒核心文本,以媒介为视角对斯蒂格勒的思想进行一种构境论式的再诠释。在斯蒂格勒的技术哲学思想构境之中,实质上内蕴一套层次丰富的媒介现象学理论。文章认为,在话语转场的能指漂移之中,斯蒂格勒的“技术”哲学言说所分析的对象最终从一般性技术滑移至媒介技术,并由此在其文本之中构式出了“广义媒介存在论”“狭义媒介存在论”“媒介批判认识论”三个媒介现象学构境层。
观点(⭐⭐⭐⭐)
【技术的本体论定义】
斯蒂格勒给出了自身关于技术的本体论定义 :“一切来自后自然状态的事物都可以被称作技术,即作为操虑(Besorgen)的超前意识,它存在于构成当即的现在、过去和将来的根本性分裂的偏离之中。这种向人为的时间性或时间的人为性的沉入,向脱离存在并使存在败坏的变化性的沉入,就是人的可完善性由潜在力量向现实行为偶然性的过渡。”
【第三记忆与后种系生成】
人类通过媒介文码所获得的是一种有别于动物的先天基因遗传记忆与后天习性遗传记忆之外的技术性第三记忆,斯蒂格勒将其命名为后种系生成(épiphylogénéyique)。正是在媒介文码之中,人之存在的历史性时间彻底形成。因为媒介文码的后种系记忆,使得每一个历史时刻作为“被抛存在者(étant-jeté)”的此在当下之人都有一份所必须继承的“已经在此的过去(passé)”,“这个过去总是先于此在(toujours déjàprécéde),并决定了此在之为”。
答题语料积累(⭐⭐⭐⭐)
✒️胡塞尔曾看到,现代的科学技术使得生活世界日渐堕入可计算化的冰冷理性之中,而海德格尔则更进一步将现代技术指认为存在的座架,它促逼与订造着万物,将存在的本有连根拔起,从此存在陷入到无家可归的漂浮命运之中。但斯蒂格勒却主张,对于技术的过分否思实质上是一种把技术工具化的解读,技术的本质应被理解为生成,一方面技术确实诱发了存在的沉沦,但另一方面,人之存在却始源于技术的发明,人与技术同根同源。换句话说,存在总是内在于技术之中,此在之在世的时间性与其对世界所进行的关涉交道总是由其上手的物性存在者所意蕴,这便是斯蒂格勒技术本体论追问及思想构境的起点。
✒️在对今日数字媒介记忆工业的剖析与反思中,斯蒂格勒敏锐地观察到,第三持存对人之此在的编程不仅是构序其存在的外部时空,而且还深入到人的精神内部的意识时间之中,使其工业化的信息流内嵌为个体的意识流。
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